11834. Psicoanálisis. Crisis en la constitución de una estructura, por Concha Miguélez Furones

#Número 5090

#Foto de Blas García Marín

Para Freud la angustia es ya una solución al desamparo, está ya organizada, mientras que el desamparo es absoluto, real; esta situación de desamparo se puede encontrar en cualquier momento de la vida. El sujeto se protege del deseo del Otro, por medio del síntoma y del fantasma que son respuestas del sujeto ante el desamparo que ocasiona el deseo del Otro. Tanto el síntoma como el fantasma en la neurosis responden a una necesidad, son modalidades para poner el deseo del sujeto al abrigo del deseo del Otro, para poner a ese Otro a distancia. Ambos surgen por una contingencia, pero hay una necesidad estructural de pasar por ahí.

#Número 5086

#Foto de Blas García Marín

Gustavo Dessal en su contribución a las próximas Jornadas Crisis. Qué dicen los psicoanalistas “Photo sin Shop” nos dice “La infancia freudiana no es un periodo evolutivo. Es la subjetividad misma que perdura inalterable a lo largo de la vida, suspendida por siempre del hilo del desamparo radical”...

#Número 5077

#Foto de Blas García Marín

¿Sin recursos ante qué?, esto no puede ser definido ni centrado más que como el deseo del Otro. “En este drama se constituye una estructura esencial, no sólo de la neurosis, sino de cualquier otra estructura analíticamente definida”5.

#Número 5061

#Foto de Blas García Marín

Lacan hace hincapié en el Seminario 6, en que el deseo del Otro es un absoluto en el inicio de la vida, en que lo importante es que el niño está a su merced. El niño no está seguro del deseo del Otro. La relación del sujeto con el deseo del Otro para Lacan es dramática, porque ese deseo lo aspira y lo deja sin recursos. Esa posición de estar sin recursos es más primitiva que la angustia...

#Número 5060

#Foto de Blas García Marín

Francois Ansermet, en “Los enigmas del placer”, nos dice que Lacan discute muy precisamente esta distinción hecha por Freud entre Ewartung y Abwarten, para convertirla en las dos vertientes de la espera en juego en el desamparo. Una de las vertientes la Erwartung es la espera de cualquier cosa (el seno materno). “La otra vertiente, la del Abwarten, es una espera de no se sabe qué, porque aún no ha ocurrido nada”3. “Es propiamente esto, lo que Freud hablando de la angustia designó como fondo, sobre el que se produce una señal, Hilflosigkeit a saber el desamparo, en el que el hombre en esa relación consigo mismo que es su propia muerte… no puede esperar ayuda de nadie”4...

#Número 5059

#Foto de Blas García Marín

Freud asocia la angustia a la espera, ya sea la espera pasiva sin expectativa, en alemán Abwarten, ya sea la espera de un acontecimiento, la espera de algo, en alemán Erwartung2...

#Número 4990

#Foto de Blas García Marín

Freud denomina con la palabra alemana Hilflosigkeit1 al desamparo originario del sujeto, y remite el origen de la angustia a ese estado que está impregnado de espera, esto es: el estado del lactante que, dependiendo de otra persona para la satisfacción de sus necesidades, se halla sin recursos para poner fin a la tensión interna. Las marcas que deja el desamparo originario son imperecederas, ese estado de desamparo toma la forma de angustia automática, que se hará presente ante cada situación traumática en relación al Otro. Para el adulto, el estado de desamparo constituye el prototipo de la situación traumática generadora de angustia. La angustia ligada al desamparo es una angustia que no tiene representación...

#Número 4989

#Foto de Blas García Marín

El objetivo del presente trabajo, consiste en estudiar de qué manera se resuelve el desamparo originario del sujeto, por medio de la angustia, a modo de defensa y protección, en la crisis de constitución de la estructura...

#Número 4611

Concha Miguélez

El objetivo del presente trabajo, consiste en estudiar de qué manera se resuelve el desamparo originario del sujeto, por medio de la angustia, a modo de defensa y protección, en la crisis de constitución de la estructura.

Freud denomina con la palabra alemana Hilflosigkeit1 al desamparo originario del sujeto, y remite el origen de la angustia a ese estado que está impregnado de espera, esto es: el estado del lactante que, dependiendo de otra persona para la satisfacción de sus necesidades, se halla sin recursos para poner fin a la tensión interna. Las marcas que deja el desamparo originario son imperecederas, ese estado de desamparo toma la forma de angustia automática, que se hará presente ante cada situación traumática en relación al Otro. Para el adulto, el estado de desamparo constituye el prototipo de la situación traumática generadora de angustia. La angustia ligada al desamparo es una angustia que no tiene representación.

Freud asocia la angustia a la espera, ya sea la espera pasiva sin expectativa, en alemán Abwarten, ya sea la espera de un acontecimiento, la espera de algo, en alemán Erwartung2.

Francois Ansermet, en “Los enigmas del placer”, nos dice que Lacan discute muy precisamente esta distinción hecha por Freud entre Ewartung y Abwarten, para convertirla en las dos vertientes de la espera en juego en el desamparo. Una de las vertientes la Erwartung es la espera de cualquier cosa (el seno materno). “La otra vertiente, la del Abwarten, es una espera de no se sabe qué, porque aún no ha ocurrido nada”3. “Es propiamente esto, lo que Freud hablando de la angustia designó como fondo, sobre el que se produce una señal, Hilflosigkeit a saber el desamparo, en el que el hombre en esa relación consigo mismo que es su propia muerte… no puede esperar ayuda de nadie”4.

Lacan hace hincapié en el Seminario 6, en que el deseo del Otro es un absoluto en el inicio de la vida, en que lo importante es que el niño está a su merced. El niño no está seguro del deseo del Otro. La relación del sujeto con el deseo del Otro para Lacan es dramática, porque ese deseo lo aspira y lo deja sin recursos. Esa posición de estar sin recursos es más primitiva que la angustia.

¿Sin recursos ante qué?, esto no puede ser definido ni centrado más que como el deseo del Otro. “En este drama se constituye una estructura esencial, no sólo de la neurosis, sino de cualquier otra estructura analíticamente definida”5.

Gustavo Dessal en su contribución a las próximas Jornadas Crisis. Qué dicen los psicoanalistas “Photo sin Shop” nos dice “La infancia freudiana no es un periodo evolutivo. Es la subjetividad misma que perdura inalterable a lo largo de la vida, suspendida por siempre del hilo del desamparo radical”.

Para Freud la angustia es ya una solución al desamparo, está ya organizada, mientras que el desamparo es absoluto, real; esta situación de desamparo se puede encontrar en cualquier momento de la vida. El sujeto se protege del deseo del Otro, por medio del síntoma y del fantasma que son respuestas del sujeto ante el desamparo que ocasiona el deseo del Otro. Tanto el síntoma como el fantasma en la neurosis responden a una necesidad, son modalidades para poner el deseo del sujeto al abrigo del deseo del Otro, para poner a ese Otro a distancia. Ambos surgen por una contingencia, pero hay una necesidad estructural de pasar por ahí.

Encontramos la solución fóbica, en la que el significante fóbico prohíbe al niño acercarse a un goce peligroso. También encontramos las soluciones neuróticas a esta crisis, la histérica que consiste en sostener el deseo como insatisfecho y la solución obsesiva que lo mantiene como imposible. El análisis permite al sujeto resolver este impasse y asumir el deseo como un querer, es decir querer lo que se desea.

Concha Miguélez. Socia sede de Madrid de la ELP. (Este trabajo fue realizado en el marco de la Comisión Bibliográfica).
¹ Lacan, J. Seminario 6 El Deseo y su Interpretación, Buenos Aires: Paidos 2014. pág.472
² Freud, S. Obras Completas. Los instintos y sus destinos 1915
Freud, S. Obras Completas, “Lecciones introductorias al psicoanálisis”, Conferencia XXV   1917
Freud, S. Obras Completas, ^“Inhibición síntoma y angustia”, 1925 pág2879
³ Ansermet, F. “Los enigmas del placer” pág. 113
⁴Lacan, J. Seminario 7 “La Ética del Psicoanálisis”, Buenos Aires: Paidos, 1992 pág. 362
⁵Lacan, J. Seminario 6 “El Deseo y su Interpretación”, Buenos Aires: Paidos 2014. pág.472

Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo Freudiano

	Psicoanalistas
Número	Nombre y apellidos
1	Sigmund Freud
2	Jacques-Marie Émile Lacan
3	Jacques-Alain Miller
4	Gustavo Dessal Kusnifozz
5	Luis Salvador López Herrero
6	Jorge Alemán Lavigne
7	Juan Pundik Knapheis
8	Santiago Castellanos de Marcos
9	Sergio Larriera Sánchez
10	Mercedes de Francisco Vila
11	Oscar Caneda Carletti
12	Miquel Bassols i Puig
13	Carmen Bermúdez García
14	Antoni Vicens Lorente
15	Javier Garmendia
16	Joaquín Caretti
17	Jose Enrique Ruiz-Domènec
18	Juan Ramón Lairisa
19	Oscar Strada Bello
20	Óscar Ventura
21	Alberto Estévez Fajardo
22	Fernando Martín Aduriz
23	María Lizcano Fernández
24	Marie Hélène Brousse
25	Cati Abril Bosch
26	Hilario Cid Vivas
27	Beatriz García Martínez
28	Ani Bustamante
29	Concha Miguélez Furones
	#Fotografías de Blas García Marín en “atletismo y algo más”
	Poesía
	Si quieres vivir 100 años empieza a andar
	Si quieres vivir 100 años empieza a correr
	Si quieres vivir 100 años empieza a hacer gimnasia
	Si quieres vivir 100 años empieza a viajar en bicicleta

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Fotografías año 2007

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11 de oct. de 2015  21:37  (278)